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周易_未济卦读解查阅典籍:《周易》——「周易·未济卦」原文

上一卦讲济与不济的转化,似乎意犹未尽,于是这一卦接着申说。理还是那个理,事多半还是那些事,主题还是那个主题,角度还是那个角度。一正一反,既济中有未济,未济中又有既济,于是,功德圆满了。

从这当中,再一次反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。不济中有济,讨伐鬼方就是;济中有不济,殷被周灭就是。正如有生命就意味着有死亡,也只有不断的死亡(\u7cbe\u9009\u8bd7\u8bcd-\u7f51\u7edc\u6574\u7406-\u8bed\u5e93\u2b55\u26ab),才会有不断的新生命诞生出来。于是,万物生生不息,新陈代谢,推陈出新。

既然是运动变化不止,就没有永恒静止不变的东西。既济不会永远是既济,不济不会永远是不济。君不见,“江山代有人才出,各领风骚数百年。"这已是过去了的皇历。如今,谁能领风骚几年、甚至几个月,就很不错了。运动变化的速度大大加快,快得令人眼花纷乱,目不暇接,再也没有谁敢于自夸是“不倒翁”,再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒真理”,“永恒正义”。

如果要说有什么永恒的话,新陈代谢,代谢无疆,就是真正的永恒。

(火水未济)离上坎下

《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

初六,濡其尾,吝。

九二,曳其轮,贞吉。

六三,未济,征凶。利涉大川。

九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。

六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。

上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。